著名作家唐國明咋說：我的殿堂像天空一樣無窮無盡的寬廣，我的財富像無盡的時間一樣

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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(相關(guān)資料圖)

半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

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鵝毛詩21首選讀——來源于唐國明的長篇《零鄉(xiāng)》

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∮1、戰(zhàn)爭三部曲

第一部曲：烏鴉發(fā)瘋了，燒殺搶光了每一座村莊的糧倉，給大地留下了一片千里無雞鳴的荒涼

第二部曲：被炮火埋進地里的村莊，如播種下去的麥子，又開始了人丁興旺

第三部曲：經(jīng)過戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的大地，已放在圖書館，留存在那本血清洗過的羊皮書里

∮2、那個春天他們該去的地方

我坐在世界這架馬車上搖晃，往事與故土最后落在，一張又一張發(fā)黃又潔凈的紙上；我的詩歌就這樣在那個春天他們該去的地方，一首首在污泥濁水上燃燒著生長

∮3、曹雪芹

他的無價只有讓一代又一代人，付給他留下的作品

他的作品，像一座被我們搬來搬去的房子，永遠沒有門

故鄉(xiāng)永遠在他的夢里，他永遠像走過這個世界的陌生人

他如一棵大樹，直到自己的葉子成為淚珠，一滴一滴滴盡

死了，躺在大地，山嶺起伏

∮4、致屈原

你如風(fēng)，如一股長風(fēng)，永遠吹著一頁上下求索的小舟，駛向無盡的空闊與漫長遙遠的路途

大地一遍空茫，不知你去何方，唯有你所有詩中的一些句子，與我在遠方的人間相伴

雖然詩歌不能當飯吃，但詩歌給予的力量足以塑造，無數(shù)代統(tǒng)治帝國的王

∮5、走過岳麓山抗戰(zhàn)陣亡將士墓

天空一樣高深的文學(xué)篇幅，只有天邊的群鳥在讀；有一本書如鳥群，時而飛進幽谷，時而飛上天際；每當黃昏，在暮鴉聲里，我如讀一部詩史一樣，走過梯田一樣堆砌的墓地

∮6、麥地的史記

風(fēng)吹著火，火燒著麥粒；麥地在燃燒，火中的麥地在火中燃燒，燒著村莊人哭泣的麥粒；來不及收割的麥子，在火中化成了灰

這是豐收的村莊，火在風(fēng)之上；我觀看著火，無能為力；火燒著我的麥粒，燒著我的糧食，也燒著我的無邊無際。大火燒過的麥地，已顆粒無收的麥地，散發(fā)出饑餓的香氣；群鳥鋪天蓋地飛過麥地，又朝下一塊麥地飛去

收割麥子的季節(jié)很快過去，收割后的麥地，燒過后的麥地空空的；農(nóng)人又播下種子，讓光光的麥地披上了綠衣。我不再為燃燒的麥子哭泣；我坐在空空的屋里，寫下關(guān)于麥地的史記；有時一個人與群鳥呆在河邊，靜待著上鉤的魚，填充空如沒有麥子的麥地一樣的肚皮

只要有勤勞的雙手，沒有麥子的生活，也要繼續(xù)下去

∮7、從村里到城里

我很小，小如一根草，待我長大后，被山風(fēng)吹走

我把身軀這一口袋，塞滿了從故里帶來的一粒一粒塵土

一個本應(yīng)該住在村里的鄉(xiāng)下人，卻生活在一個無鄉(xiāng)的零鄉(xiāng)里

∮8、文人的現(xiàn)實

魏晉辭官歸隱的陶淵明饑一頓來飽一頓，司馬遷獄中寫完《史記》后無蹤可尋，曹雪芹淚盡紅樓讓我們一直看不清他的面影，卡夫卡在恐怖中寫盡人世的變形早早短命，梵高把向日葵插進土花瓶燃燒生命，海子的詩歌還沒完成就急著臥軌自盡；一個又一個虧待自己一生，忍受現(xiàn)實的殘忍，寫出成就未來財富的偉大作品，去充實一代又一代靈魂饑餓的世人

∮9、生活的模樣

燈光在晃，燈光太亮；我在青燈下領(lǐng)著一群孩子，一屁股坐在自己的王座上；為了一個想象，徘徊在文泥書磚建造的神殿上；如永不熄滅的神燈，累了躺在時間天空深處的懸棺上

∮10、在潔白的鵝毛籃子里

高高在上的詩歌神殿永遠空空蕩蕩；坐在云夢湖邊與天鵝對話的我，面朝天空地隱居在向陽坡上

群鳥一群又一群飛過，去讀天空這本書的鳥群，不在高處，就在山坡

故鄉(xiāng)永遠如一匹在天涯的瘦馬，古道上的我如一只永遠在飛的倦鴉

我的殿堂像天空一樣無窮無盡的寬廣，我的財富像無盡的時間一樣

如果每天的生活，可以用一行行鵝毛詩構(gòu)筑的詩梁文柱換??；如果可以，我們還可以在墨水中，將墨稻種植在向陽坡上燒過詩稿的泥土里

∮11、如果可以

我真想把全世界的金山銀河搬運到你心里，更想織一條天鵝裙替你遮擋刺骨的冷空氣

如果可以，我們可以住在一個蘋果小的房子里，在一張潔白的鵝毛床上，相擁著為柴米油鹽算計，每天的生活，用我一行行鵝毛詩歌掙來的稿費單去換取

如果可以，我們就這樣在一盞青燈下，領(lǐng)著我們的孩子，在書香陣陣里，相伴一角青山云湖，夢下去；不看這世界，只相互看自己，活在我們用詩梁文柱構(gòu)筑的小屋里

如果可以，我們還可以在墨水中，將墨稻在向陽坡上種植下去，把麥子種在燒過詩稿的泥土里；帶著孩子，如一對無憂無慮的小夫妻，將太陽與月亮當作帽子，放在我們的頭上戴來戴去

如果可以，作為一個隱居的鵝毛詩人，今夜，我沒有帶給你稻谷與麥粒；我只能送給你寫上無數(shù)個“如果可以”詞語的詩句

如果可以，待冬天過去，春風(fēng)起時，你是否愿如一根草，長在我這塊云夢深處的泥里

∮12、寫給未來的小妻子

鳥群回來了，風(fēng)已將一切樹葉與果實摘走；你在遠處，白雪的日子或許我們還能，相聚在一個叫云夢湖邊的村子里

枯萎的已枯萎了，向往的春天，還得在有爐火的房子里，等待一個漫長的時期

在山腳下，你仍是小小的；下雪的冬夜，作為詩人的我，會念誦我的詩歌，把每一句帶鵝毛的詩句，拂拂你閃動的眉毛

你很小，小到只有一個保護我詩心的懷抱；到我被詩神從你懷里抱回天上的那一天起，你要守護著我，你能生活半個世紀的詩歌糧食

∮13、明月在天上

一杯酒在故里，一杯酒在遠方，兩杯酒碰出天上一輪月亮；遠在天際的故鄉(xiāng)，遠成了天空的月亮

相聚的，圍著桌子圍著筷子與碗，圍著稻田上月亮一樣的村莊；獨處的，看著窗子看著天上，坐在遠方這垛墻上

無論在遠方還是在故鄉(xiāng)，在家里還是在路上，天上總有一輪明月讓你我遙望；天空總有一輪明月放出光把你我的夜晚照亮

無論你我走到哪，不管你我留守田園還是村莊，總有人在今夜把你我當成月亮張望

∮14、今夜，我沒有愛情

今夜的月亮是愛情是故土，今夜的月亮代表你也代表我

今夜，我是傳遞靈魂的天使，我像疾風(fēng)一樣與群鳥，飛過大地的屋頂

今夜，我沒有愛情，我坐在自己的位置上，堅守自己的王座，看護著自己的故國山河

今夜，我是月光女神，在愛神遺忘的糧倉，傳遞稻谷與麥子的精神

∮15、今夜，我與嫦娥過中秋

我在天空這張紙上寫下了鵝毛詩歌，每夜讓大地這個讀者仰頭誦讀

我在天空這塊田上種滿了稻子，風(fēng)吹稻浪，稻浪像云朵一樣起伏

天空這個村莊，今夜只有我與嫦娥，今夜，我與嫦娥過中秋

今夜的天空沒有王與統(tǒng)治制度，只有一條閃動的銀河與稻浪一樣起伏的云朵，只有一群又一群叫星星的天鵝，生出共同的兒子叫鵝毛詩歌

大地很快樂，天空很快樂，今夜，我與嫦娥過中秋，今夜的圓月是我與嫦娥共同的小屋

∮16、無愛的現(xiàn)實

愛你的我已不在世上，你愛的我已去了天上

你已在塵世找不到我，我已代表愛情掛在天上

∮17、一個又一個16歲的你

第一個你像遙不可及的月亮，第二個你坐在翠竹上，第三個你睡在詩歌的床上

一個又一個16歲的你，從故紙堆上的村莊，來到了與太陽燃燒的遠方

∮18、中秋夜詩

今夜，我遠離大地，掛在一個叫天空的遠方；今夜，我是一輪月亮，我是天空上的王，如一個淚框掛在在天空晃蕩

今夜，我是一輪月亮，掛在遠方一面叫天空的墻上；今夜，我是天空的王

今夜，我在天上與大風(fēng)，發(fā)出隆隆的聲響，做一個自己統(tǒng)治自己的王；今夜，我統(tǒng)一了天空，沒有娶妻的我，只能擁抱月亮

∮19、無價的月餅

中秋之際，送你一個值億萬金的月餅，曹雪芹為了做好它血淚一生，程偉元高鶚整編它，背盡好名罵名；鵝毛詩人、詩意流作家唐國明費盡了多個春秋，終于讓它呈現(xiàn)本真

這個無價的月餅，若人出億萬金買它版權(quán)50年，能掙萬億金

傳說曹雪芹已經(jīng)誕生300年，在曹雪芹誕生300年的這個中秋節(jié)，仍以10元1天生活費維持寫作的當代曹雪芹唐國明，在網(wǎng)上送大家一個，找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆、香氣四溢萬年、值億萬金的月餅

來吃吧，吃下后，你會一身書香，一萬年傾國傾城

∮20、我夢想我出版的書該是

用很多羽毛編輯的白紙，一個又一個填上《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆

一頁又一頁紙如同長在曹雪芹文筆這只天鵝上的羽毛，它鳴叫開始起飛，后面跟著鋪天蓋地的群鳥

它不向南也不向北，向著時間的遠方飛

∮21、秋陽下的果實

水稻為溫飽在大地上生長，我的詩文已成為世世代代人類眼前的燈光。有兩本書被你遺落在了岳麓山唐國明租住的8平方米房子里，一本叫《鵝毛詩》，一本叫《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》，它們在呼喊你如同認領(lǐng)自己的小孩與少女，把它們認領(lǐng)回去。

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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學(xué)項羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明開創(chuàng)獨特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個士兵面對以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責(zé)任。以士兵這個故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長向當今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻、堅守著自己的使命。確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個士兵一樣老停留在那個此刻，那個要塞里，那個使命里，那個等待里。

2022年出版，奠定唐國明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠方?jīng)]有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動時空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中；當你抵達2時，你處在4的半途中。或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4。面對前途的無窮無盡，你永遠就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風(fēng)破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達1時，再去抵達2；抵達2時再奮進地抵達4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來，無限真實地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進思危奮發(fā)、實事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時俱進認知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡(luò)媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……

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